我們常說(shuō)：“花器之美在骨不在皮”，它并不是從花哨的外表打動(dòng)你，而是那副俏麗脫俗的骨相，這也是我們今天要講的花器仿生為何說(shuō)要注意精氣神，而非單純仿生與嫁接。

花器仿生為何說(shuō)要注意精氣神，而非單純仿生嫁接

　　花器在紫砂壺中可以說(shuō)是別具一格的，而它大多是以大自然生物為題材，運(yùn)用模擬仿生、寫實(shí)、夸張等手法，把自然界的花卉草木、飛鳥蟲魚和瓜果蔬菜等物象，塑造和融注于壺藝之中。

　　主要表現(xiàn)手法是在壺體上堆、雕、捏、貼各種花、枝、葉、果等，或塑上有趣的小動(dòng)物加以點(diǎn)綴，使得充滿鄉(xiāng)土氣息的自然景觀再添幾分生機(jī)。這樣的一把壺，實(shí)在是太美了。

花器仿生為何說(shuō)要注意精氣神，而非單純仿生嫁接

　　在花貨壺藝巨匠朱可心、蔣蓉以及門徒學(xué)子的耕耘培植下，紫砂百花園更是一派生機(jī)。“松竹梅壺”、“松鼠葡萄壺”、“報(bào)春壺”、“彩蝶壺”、“碧桃壺”、“南瓜壺”、“蓮花壺”、“竹扁竹段壺”、“高風(fēng)亮節(jié)壺”等等，可謂洋洋大觀、美不勝收。

　　盡管每一件花貨造型具有自身的個(gè)性美，但是無(wú)論從線條裝飾到結(jié)構(gòu)布局，從物象塑捏到形態(tài)夸張，處處給人以精神上的享受，小小茶壺不僅有體味生活氣息之閑情逸趣美，更有擁抱大自然之氣勢(shì)壯觀美。

花器仿生為何說(shuō)要注意精氣神，而非單純仿生嫁接

　　這難道不是藝術(shù)審美的感化作用和愉悅作用在壺上的體現(xiàn)嗎？

　　恰到好處地將壺體結(jié)構(gòu)要素同塑像機(jī)體結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，灑脫發(fā)揮、刻意表現(xiàn)，讓人在生機(jī)勃勃、春意盎然的意境下，感覺(jué)到自然恬靜美和靈動(dòng)神韻美，也是這上乘之作所特有的個(gè)性美。

　　歸根結(jié)底，一把壺的藝術(shù)價(jià)值的高低，取決于制壺人的創(chuàng)作能力和制作水平。換句話說(shuō)，沒(méi)有一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力，沒(méi)有扎實(shí)的制壺功底，是不可能把壺做好、做像樣的。

花器仿生為何說(shuō)要注意精氣神，而非單純仿生嫁接

　　一件較為完美的壺藝作品，其形、神、氣三者是缺一不可的，而且應(yīng)該是優(yōu)秀的，不僅能讓人產(chǎn)生完美的觀賞效果，而且會(huì)給人以耐人尋味的藝術(shù)感覺(jué)，這便是壺藝的審美感化作用所產(chǎn)生的審美價(jià)值之魅力所在。

　　總而言之，對(duì)紫砂壺造型藝術(shù)的審美特征及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)和挖掘，不但有利于我們進(jìn)一步領(lǐng)悟壺的工藝質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值，而且可以促進(jìn)壺藝師在創(chuàng)新制作上不斷進(jìn)取。

花器仿生為何說(shuō)要注意精氣神，而非單純仿生嫁接

　　所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以后再加以評(píng)點(diǎn)。以這樣的審美態(tài)度為出發(fā)點(diǎn)，才能中肯地贏得愛(ài)壺者的共鳴。

　　好的作品是具有感染力、親和力和生命力的。

　　一株小草、一竿秀竹、一只小蟲都通人性，讓玩家能感覺(jué)到它們的呼吸、聆聽到它們的呼喚、觸摸到它們的脈動(dòng)。

　　這便是制作者在心靈的共振中，用深沉的愛(ài)去創(chuàng)造了它們的物象精神，從而使自然物成為了高雅的紫砂藝術(shù)品。